загрузка...

XVIII


Возрождение России представлялось Иванову в трех основных формах. Возрождение духовное требовало очищения и восстановления Церкви во всей ее внутренней силе и правде. Возрождение политическое требовало уничтожения всеразъедающего начала бюрократизма и возрождения земщины, которая должна была стать добрым историческим фундаментом государства. Наконец, возрождение экономическое требовало правильной и стройной денежной системы, которая могла бы достойно обслуживать великую страну, дать широкое развитие народному кредиту, освободить Россию от ее печального рабства у иностранной биржи, создать национальную независимость, оплодотворить русскую предприимчивость, поднять народный труд.
И ни в одной из этих областей Иванов не находил людей, которые были бы на уровне понимания объема и значения своей задачи. Среди огромного персонала высшей церковной иерархии и академической богословской профессуры, при всем изобилии ученых специалистов и приличных администраторов, меньше всего можно было встретить людей истинно церковного духа. Двухсотлетняя жизнь Русской Церкви, обращенной в бюрократическое ведомство, принесла свой горький плод. Все мнения и течения, от крайнего католического, почти ультрамонтантского или византийского и до ярко рационалистического протестантского и даже революционного, были налицо; не видать было лишь русского исторического понимания Церкви в простом, несколько суровом и строго православном ее облике. Не чувствовалось веяния теплой народной веры; ни под одной раззолоченной митрой не было видно народного святителя, смиренного и вместе с тем авторитетного и любимого. Собор был накануне своего созыва, но не ждал от него больших плодов диктатор и даже скорее опасался тех споров и разногласий, которые могли возникнуть к соблазну и потрясению Церкви.
Оставались миряне - ревнители Церкви. Здесь блистали имена Д- А. Хомякова312, А. А. Папкова313, Г. А. Шечкова314, А. А. Киреева,
484
СЕРГЕЙ ФЕДОРОВИЧ ШАРАПОВ
Н. П. Аксакова515, Ф. Д. Самарина316, Н. Д. Кузнецова317. Диктатор решил созвать у себя частное совещание, чтобы обменяться мыслями и ус-тановить твердый взгляд на приход, как на основную не только церковную, но и общественную, земскую и государственную ячейку.
На совещание собрались намеченные Ивановым лица из бывших налицо. Он открыл заседание таким обращением:
«Пусть вас не удивляет, господа, что в вопросе, близко касающемся Церкви, я пригласил вас, мирян, а не лиц духовных.
Мне нужно осветить один вопрос, где наше духовенство является стороной и дать ответ может только односторонний. Признаю заранее свою полную некомпетентность в вопросах церковных и, прямо скажу, невежество в вопросах канонических и богословских. Но этих сторон касаться я не думаю. Я ставлю вопрос исключительно государственного характера и хочу услышать ваше мнение. Древняя Русь была основана на тесном единстве государства и Церкви, народа и общества и Церкви. Точнее: и государство, и народ составляли Церковь, жили в ней. Основной ячейкой всего быта народного и земского строя был приход. Этот строй был настолько прочен, настолько отвечал нашему национальному характеру, что в Смутное время только он один спас Россию от порабощения и анархии и восстановил государство, вдохнув в него тот же церковный и земский дух, которым был проникнут сам.
Теперь мы видим совсем не то. Прекрасно оборудованная Церковь стала одной из отраслей государства и потеряла всякую связь с душой народа, стала для него внешней силой. Народ привязан к ней только обрядностью, в огромной части обязательной. Звонят колокола, идут чинные службы, но дух церковности отлетел, но живого Христа Церковь постепенно забывает. Верующие ходят слушать певчих, говеть, даже молиться, но жизнь стала языческою, в жизни Церковь потеряла всякое значение. Отсюда глубокая народная тоска, сознание пустоты, лжи и обмана и поразительная легкость всяких соблазнов и совращений. А с государственной точки зрения, на которой я единственно имею право стоять в этом вопросе, является вот что: наша национальная основа всей государственности и общественности есть христианство, иной нет. Эта основа отнята, выкрадена, изуродована, и вот мы не можем найти никакой общественной связи, никакого цемента для разлагающегося государства. И я глубоко убежден, что, пока в той или иной форме мы этой связи
Диктатор. Политическая фантазия
485
не найдем и не восстановим, пока народная тоска по высшей Божи-ей правде не будет утолена, до тех пор анархия не кончится, ибо самая эта анархия есть, по-моему, только протест против опрофа-нированного идеала, против казенной лжи, вставшей на место народной правды.
Мне думается поэтому, что первым шагом к восстановлению правды в русской жизни есть возрождение прихода. Оживите нашу древнюю церковную общину, верните народу Христа - и Россия воспрянет духом и обновится».
<< | >>
Источник: Шарапов С.Ф. ДИКТАТОР. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФАНТАЗИЯ. . 2010

Еще по теме XVIII:

  1. Глава XVIII
  2. Глава XVIII
  3. ГЛАВА XVIII УСЛОВНОЕ ОСУЖДЕНИЕ
  4. § 6. Французский материализм XVIII в.
  5. В XVIII в.
  6. Розділ XVIII ЗЛОЧИНИ ПРОТИ ПРАВОСУДДЯ
  7. Глава XVIII ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ ПРАВОСУДИЯ
  8.   РЕФОРМЫ ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XVIII ВЕКА
  9. ГЛАВА XVIII СЕМЕЙНОЕ ПРАВО (Продолжение)
  10. XVIII. ПРАВОПИСАНИЕ МЕЖДОМЕТИЙ И ЗВУКОПОДРАЖАТЕЛЬНЫХ СЛОВ
  11. ТЕМА 9 СТРАНЫ ВОСТОКА В XVI-XVIII ВВ.
  12. § 4. Французское Просвещение XVIII в.