загрузка...

Меннониты

Меннониты - одна из протестантских сект, получившая название от своего основателя, Симониса Меннона (1496 – 1561(?59)), голландца по происхождению. Сначала Меннон был сельским католическим священником, причем, по собственному его признанию (в автобиографии), не отличался благочестием и любил светские развлечения. О воспитании его не сохранилось сведений; он не был ученым богословом, но свободно писал на латинском языке. В 1531 г. ему пришлось быть свидетелем жестоких казней анабаптистов, от сострадания к ним он перешел к убеждению в их правоте, ссылаясь при этом на Библию, чтением которой, как и сочинений Лютера и других протестантских богословов, он увлёкся. Когда, в 1535 г., при взятии войсками монастыря, которым завладели анабаптисты, был убит его брат, находившийся в числе анабаптистов, Меннон, после мучительной внутренней борьбы, открыто отрекся от католичества и вошёл в отношения с анабаптистами. Приняв главные пункты их учения, Меннон отверг политическое, воинствующее в мире назначение церкви, которое проповедовали Мюнстер и Ян Лейденский, и написал резкое сочинение против последнего и его притязаний на "царство". В 1537 г. Менно перекрещение и "рукоположение" от одного из анабаптистских. "апостолов" и выступил в качестве "странствующего проповедника" и вскоре привлек к себе последователей, организовал обширные общины в южной Германии. В этот период он также женится. В 1543 г. принял на себя звание главы всех анабаптистских общин, которые стали называться меннонитами. Существование секты не было признано ни в Германии, ни в Нидерландах, и сектанты могли собираться на богослужение лишь тайно, под опасением казни. Голова самого Меннона была оценена в 1540 г. Карлом V, и он должен был скрываться в потаенных местах. Специфическим обрядом у меннонитов является омовение ног. Омовение ног входит в более широкое устоновление Христа в Вечерю Господню. Основанием обряда являются следующие строки из главы 13 Евангелия от Иоанна «… Если я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу». Это установление расчитано на демонстрацию верующими любви и смирения по отношения друг к другу. Омовение ног проводится перед причащением. В тазы наливается вода, к ним выстраиваются верующие: первые моют ноги вторым, вторые третьим, а последние первым. Вода и полотенца периодически меняются. Пять лет до 1548 г. Меннон порвёл в Прибалтике с целью проповеди и организации меннонитских общин, и здесь написал главное свое догматическое соч. - "О Троице" (против унитариев, которые отвергали догмат о троице и утверждали единство божества). Меннон писал, что взаимное отношение лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет верования, а не рассуждения.

Последующая история меннонитства., представляет не что иное, как историю постоянной борьбы, внешней - с католиками и протестантами, внутренней - между партиями, образовавшимися в самом меннонитстве. Во время гонений среди Меннонитов оказалось много "падших", то есть отрекшихся от своей сектантской веры. Когда гонения утихли, возник спор об отношении меннонитов к этим падшим. Все сообщество Меннонитов разделилось по этому вопросу на "радикалов" требовавших безусловного отвержения падших, и "умеренных", соглашавшихся на их воссоединение. Победа осталась на стороне радикалов, и все "умеренные" собором были отлучены от церкви, несмотря на то, что к этой партии принадлежал сам Меннон. Радикалы потребовали от Меннона, чтобы он произнес проклятие над умеренных. Меннон уступил, написав в свое оправдание второе сочинение "Об отлучении". За эту книгу умеренная группировка провозгласила своего вождя "изменником". Меннон отвечал им анафемой, но, умирая, сказал окружавшим: "не будьте слугами людей, как я". Начиная с 1570-х годов меннониты в Нидерландах снова подвергались преследованиям, так как отказ от военной службы противоречил потребностям начавшейся национально-освободительной войны против Испании. Избавиться от гонений могли только те меннониты, которые жертвовали всем своим состоянием для борьбы с Испанией. В это время складывается такая специфическая черта меннонитов как строгая и мелочная регламентацией правил обыденной жизни. Для всех членов меннонитских общин установлена была форма одежды, убранство жилищ и т. п. Это было вызвано отчасти стремлением устроить свою жизнь наподобие первых христианских общины, отчасти сектанским стремлением отгородиться от всего остального мира. Но и в этом отношении скоро возникли разногласия, например о том, в храме ли только друг другу нужно умывать ноги, или и в частных домах, всем странствующим также умывать ноги; подвергать ли отлучению за нарушение правил об одежде и жилищах и тому подобное. За свою материальную помощь национально-освободительному восстанию меннониты получили полную свободу богослужения, право заводить школы и созывать соборы из представителей своих общин. Однаго постоянным камнем преткновения был отказ меннонитов нести военную службу, поэтому в 17 веке гонения вновь начались и в Нидерландах. Значительная часть меннонитов эмигрировала в Польшу и в Пруссию. В Пруссии, меннониты со временем также были лишены освобождения от военной службы, вследствие чего в 18-19 веках значительная их часть немцев меннонитов эмигрировала в Россию, которая давала им льготы и использовала их для освоения пустующих земель Урала и Сибири.

<< | >>
Источник: Поздние - средние века. Лекции. 2016

Еще по теме Меннониты:

  1. ГЛАВА III Закон
  2. ГЛАВА VII Отношение государства к церкви
  3. ГЛАВА V Местные органы
  4. Е.Ф. Борисов. Хрестоматия по экономической теории / Сост. Е.Ф. Борисов. - М.: Юристъ, 2000. - 536 с., 2000
  5. ПРЕДИСЛОВИЕ
  6. I. МЕРКАНТИЛИЗМ
  7. ТОМАС МЕН
  8. Главный теоретик позднего меркантилизма в Англии - Томас Мен (1571-1641). Он был членом, правления Ост-Индской компании и правительственного торгового комитета. В 1664 г. была издана его книга "Богатство Англии во внешней торговле, или баланс нашей внешней торговли как регулятор нашего богатства".
    Ниже излагаются основные положения этой книги, в которой с позиций меркантилизма обосновывается внутренняя и внешняя экономическая политика государства.
  9. БОГАТСТВО АНГЛИИ ВО ВНЕШНЕЙ ТОРГОВЛЕ
  10. Глава II. Способы обогащения нашего королевства и увеличения количества денег в стране
  11. Глава III. Пути и средства увеличения вывоза наших товаров и уменьшения нашего потребления иностранных товаров
- Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) - Всемирная история - Вторая мировая война - Древняя Русь - Историография и источниковедение России - Историография и источниковедение стран Европы и Америки - Историография и источниковедение Украины - Историография, источниковедение - История Австралии и Океании - История аланов - История Византии - История Древнего Востока - История Древнего Рима - История Казахстана - История кинематографа - История Новейшего времени - История Нового времени - История первобытного общества - История Р. Беларусь - История России - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - Історія України - Музееведение - Новейшая история России - Первая мировая война - Ранний железный век - Украина в составе Российской и Австрийской империй - Україна в середні століття (VII-XV ст.) - Энеолит и бронзовый век -